El pensamiento político de Friedrich Nietzsche y su impronta en la filosofía biopolítica

Abstract

La presentación expone los resultados finales de la investigación realizada en el marco de una Beca Doctoral Cofinanciada UNNE-CONICET y el Doctorado en Filosofía de la Universidad Nacional del Nordeste cuya tesis se encuentra en proceso de escritura y se titula “El pensamiento político de Friedrich Nietzsche y su impronta en la filosofía biopolítica”. El primer objetivo general es analizar de qué modo el pensamiento político nietzscheano es recuperado en el campo de la filosofía biopolítica. Luego, el segundo objetivo general plantea identificar cuáles son los elementos teóricos o conceptuales que la teoría nietzscheana provee a la filosofía biopolítica. Asimismo, la investigación plantea dos objetivos específicos, el primero consiste en definir a la genealogía nietzscheana como uno de los principales recursos metodológicos utilizados por la filosofía biopolítica. Y segundo procura señalar que los planteos nietzscheanos referidos a la vida y al cuerpo introducen un nuevo objeto de estudio a la filosofía que es adoptado por la filosofía biopolítica. La investigación toma como referencia a tres pensadores del campo de la biopolítica: Michel Foucault, Roberto Esposito y Giorgio Agamben para poder descifrar si existen entre ellos aspectos comunes en la apropiación que cada uno hace de la filosofía nietzscheana. Al preguntarse cuáles son los aportes de Nietzsche al campo de la biopolítica, generalmente se termina respondiendo a partir de un autor en particular y no desde una visión más global del campo. Esto puede observarse en varias de las compilaciones realizadas sobre la temática (Lemm, 2013) (Cragnolini, 2009), donde los artículos incluidos vinculan siempre a Nietzsche con algún autor en particular, dejando de lado una visión más integral de la cuestión. Por esta razón, el interrogante que articula la investigación puede enunciarse de la siguiente manera ¿de qué modo es posible establecer elementos teóricos comunes entre las interpretaciones que cada autor hace del pensamiento nietzscheano? A partir de esta pregunta se hace necesaria una investigación que dé cuenta de manera sistemática y clara de las distintas formas en que Nietzsche ha sido interpretado en clave biopolítica. Esto ayudará a señalar con precisión cuáles son los aportes que dicho filósofo hizo al campo y no a un autor en particular. La hipótesis de la investigación consiste en afirmar que la biopolítica toma del pensamiento nietzscheano una metodología y un objeto de estudio. Primero porque la genealogía de impronta nietzscheana se presenta como la principal contribución metodológica, ya que los tres autores abordados señalan la importancia de su aplicación para el desarrollo de sus planteos teóricos. Y segundo porque el objeto de estudio de la biopolítica es lo viviente definido por su originaria politicidad gracias a los aportes brindados por la filosofía nietzscheana. Las técnicas utilizadas para abordar los textos son las propias de la investigación filosófica y consisten en la búsqueda, selección y revisión bibliográfica; la lectura comprensiva y análisis de las obras elegidas; la exploración de los conceptos principales que atraviesan la investigación; el fichaje bibliográfico y temático; la distinciones teóricas entre los autores. Nietzsche (2005a) desarrolla su genealogía de la moral indicando que detrás de los valores metafísicos de occidente se esconde una serie de procesos que tienen a regular el cuerpo y lo vivo. Foucault (2000) retoma la senda nietzscheana y la desarrolla aún más al describir claramente cómo funciona la genealogía y su importancia para examinar los procesos en los que se entrecruzan la vida y el poder. Asimismo, plantea el “biopoder” como un concepto donde se articulan dispositivos biopolíticos y anátomopolíticos que se montan sobre la vida y los cuerpos (Foucault, 2008). Por otro lado, Esposito también toma la genealogía nietzscheana para aplicarla como metodología de análisis del paradigma inmuntario (Esposito, 2002). Asimismo, Esposito le asigna a la vida un rol central dentro de la dinámica política porque es el lugar donde se dirigen los procesos biopolíticos modernos. Por otro lado, Agamben integra metodologicamente la arqueología foucaulteana con la genealogía nietzscheana (Agamben, 2008) para mostrar que la “nuda vida” es el soporte donde el soberano aplica el poder jurídico-político (Agamben, 1995). A su vez, reconoce la politicidad originaria de la vida cuando propone el concepto de “forma-de-vida” que refiere a la imposibilidad de separar la vida de la política. Este breve recorrido permite confirmar la hipótesis y alcanzar los objetivos planteados, ya que se evidencia que la genealogía nietzscheana constituye el principal recurso metodológico de los filósofos biopolíticos analizados. Por otro lado, también se mostró de manera clara que la filosofía biopolítica piensa lo político prescindiendo de la categoría de sujeto y coloca a la vida en el centro de la escena política.