El escepticismo-causal de David Hume : una breve exposición de la gnoseología humeana y su crítica al concepto de causalidad

Abstract

El presente escrito tiene como finalidad abordar la cuestión del escepticismo-causal de David Hume, remarcando así la importancia de la misma. Para llevar a cabo este trabajo, es necesario realizar una exposición de ciertos argumentos que dan forma a la teoría del conocimiento o gnoseología de dicho autor. En un primer momento se pretende delinear la concepción que el filósofo escocés posee acerca de la metafísica y de la filosofía, mostrando así la finalidad que propone para ambas. Una vez mencionadas esas cuestiones es posible estructurar la geografía o mapa mental que presenta en su obra Investigación sobre el conocimiento humano. Los aportes que aquí se establecen fueron de gran relevancia para la historia del pensamiento filosófico en general, tales como el de impresión, experiencia, idea o pensamiento. Seguidamente presentamos las tres leyes fundamentales que gobiernan y que describe el mecanismo de la mente humana; sean estas, la de semejanza, contigüidad (en espacio y en tiempo) y la de causa y efecto. Finalizando la breve exposición del sistema humeano, podemos describir la original crítica que realiza David Hume al concepto de causalidad; mostrando así, las reflexiones que cambiarían nuestra manera de pensar a la misma. Con ello, se puede vislumbrar la radical postura que toma el escocés: la causalidad es una creencia psicológica, producto de las múltiples asociaciones que nuestra mente realiza; según el devenir de las distintas experiencias e impresiones que afectan al ser humano. Por tanto, en consonancia con su metafísica previamente establecida, Hume logra afirmar que la causalidad no es un principio metafísico inherente a la realidad o a la naturaleza; de lo que se trata es de una idea o pensamiento presente en nuestra mente. Estas reflexiones de profundo calante filosófico, decaen en lo que puede denominarse como la desconfianza sobre los alcances o posibilidades del entendimiento humano, a la hora de poder justificar y desentramar los fundamentos regentes de la realidad y de los acontecimientos físicos. O, lo que es lo mismo, el escepticismo-causal humeano.This presentation aims to address the issue of David Hume's causal skepticism, thereby highlighting its significance. To carry out this work, it is necessary to present certain arguments that shape this author's theory of knowledge or epistemology. Initially, we intend to outline the Scottish philosopher's conception of metaphysics and philosophy, thus demonstrating the purpose he proposes for both. Once these issues have been mentioned, it is possible to structure the geography or mental map presented in his work An Enquiry Concerning Human Understanding. The contributions established here were of great relevance to the history of philosophical thought in general, such as those of impression, experience, idea, or thought. Bearing this in mind, we present the three fundamental laws that govern and describe the mechanism of the human mind: namely, resemblance, contiguity (in space and time), and cause and effect. Concluding the brief exposition of the Humean system, we can describe David Hume's original critique of the concept of causality; thus showcasing the reflections that would change our way of thinking about it. Thereby, the radical stance taken by the Scotsman becomes apparent: causality is a psychological belief, a product of the multiple associations our mind performs, following the course of the diverse experiences and impressions that affect the human being. Therefore, in line with his previously established metaphysics, Hume successfully argues that causality is not a metaphysical principle inherent to reality or nature; rather, it is an idea or thought present in our mind. These reflections, of profound philosophical import, result in what may be termed a distrust in the reach or capabilities of human understanding when it comes to justifying and unraveling the governing foundations of reality and physical events. Or, in other words, they result in Humean causal skepticism.