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<title>Facultad de Humanidades</title>
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<updated>2026-04-30T13:32:34Z</updated>
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<title>Los Invisibles en las visitas y padrones : algunas notas en torno a los registros en los pueblos de indios : Paraguay, siglo XVII-XVIII</title>
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<name>Salinas, María Laura</name>
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<updated>2026-04-30T11:53:10Z</updated>
<published>2020-01-01T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Los Invisibles en las visitas y padrones : algunas notas en torno a los registros en los pueblos de indios : Paraguay, siglo XVII-XVIII
Salinas, María Laura
En este trabajo nos proponemos presentar el tema de la población guaraní&#13;
invisibilizada en las Visitas, listas y registros que realizaron los oficiales en el Paraguay&#13;
de los siglos XVII y XVIII. Los funcionarios, gobernadores, etc., visitaron en diferentes&#13;
momentos las villas de Paraguay y los pueblos de indios, dejando como testimonio de&#13;
su trabajo, extensos expedientes que registraron en detalle a la población encomendada&#13;
como así también a sus familias y residentes en dichos poblados y urbes coloniales. Más&#13;
allá del registro minucioso en algunos casos, se puede identificar a una población&#13;
soslayada, invisible pero perceptible en la lectura de las fuentes. Nos abocaremos a&#13;
presentarla y a analizar sus características. Con fuentes de los archivos de Asunción,&#13;
Sucre, Río de Janeiro y Corrientes entre otros, nos abocaremos a pensar las&#13;
características de la toma de datos en dichos registros que han llegado hasta nuestros&#13;
días, a partir de diferentes documentos.; In this paper we intend to present the invisible guaraní population in the&#13;
documents, Visits and records made by the officers in Paraguay in XVII and XVIII&#13;
century. Officials, governors, etc., visted the indigenous towns od Paraguay at differents&#13;
times, leaving as evidence of their work, extensive files that recorded in detail the&#13;
entrusted populations as well as their families and residents in said towns and colonial&#13;
cities. Beyond the meticulous recording in some cases, a bypassed population can be&#13;
identified, invisible but perceptible when reading the sources. We will focus on presenting it and analyzing its characteristics. With sources from the archives of&#13;
Asunción, Sucre, Río de Janeiro and Corrientes among others, we will focus on thinking&#13;
about the characteristics of data collections in these registers that have survived it this&#13;
day, from different documents
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<dc:date>2020-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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<title>El viajero en “el hombre que vino del río” (Memorial de la Puna) de Héctor Tizón</title>
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<name>Liñán, Alejandra Mabel</name>
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<updated>2026-04-30T11:21:04Z</updated>
<published>2015-06-23T00:00:00Z</published>
<summary type="text">El viajero en “el hombre que vino del río” (Memorial de la Puna) de Héctor Tizón
Liñán, Alejandra Mabel
El motivo clásico grecolatino es recurrente en las obras de Héctor Tizón. El viaje, el exilio y el regreso al origen son elementos centrales en su narrativa, en la que se integran de manera estructural y significativa. La narración del viaje remite, reiteradamente, al modelo del periplo de Odiseo. &#13;
Una de las instancias del viajero se manifiesta en el motivo de la llegada de un hombre a un pueblo. Aquí nos ocuparemos del episodio narrado desde la perspectiva del anfitrión, en “El hombre que vino del río” de Memorial de la Puna (2012), donde se retoma un personaje secundario de La belleza del mundo (2004). &#13;
Se planteará que, en el marco de una obra narrativa y ensayística en la que la parte remite al todo y en la cual se reitera el viaje como metáfora de la vida, el presente relato especifica una configuración de la identidad perfilada en el encuentro y contraste con la alteridad.; The Greco‐Roman classical motif is recurrent in Héctor Tizón’s works. The trip, exile and return to origin are central elements in his narrative, which are integrated structurally and meaningfully. Travel narration refers&#13;
repeatedly to the model of the journey of Odysseus.&#13;
One of the instances of the traveler is manifested in the occasion of the&#13;
arrival of a man in a village. Here we focusing on the episode narrated&#13;
from the perspective of the host, in ʺEl hombre que vino del ríoʺ of&#13;
Memorial de la Puna (2012), where a minor character in La belleza del mundo&#13;
(2004) is resumed.&#13;
We propose that, in the context of a narrative and essays in which the&#13;
party refers to the whole and in which the journey represent a metaphor&#13;
for life, this story specifies a configuration of the identity in the encounter&#13;
and contrast with otherness.
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<dc:date>2015-06-23T00:00:00Z</dc:date>
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<title>El agón entre Medea y Creonte : de Medea de Eurípides a una hoguera en las tinieblas de Médici e Iñíguez</title>
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<name>Liñán, Alejandra Mabel</name>
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<updated>2026-04-30T11:22:02Z</updated>
<published>2012-06-19T00:00:00Z</published>
<summary type="text">El agón entre Medea y Creonte : de Medea de Eurípides a una hoguera en las tinieblas de Médici e Iñíguez
Liñán, Alejandra Mabel
En esta comunicación se analiza, en el agón entre Medea y Creonte del primer episodio de Medea de Eurípides, como la confrontación entre ambos pone en escena la discusión de las nociones de lo justo y lo injusto e implica también la caracterización de lo propio y del “otro”. La extranjera enfrenta las decisiones del poder y el gobernante le teme, ya que concibe la alteridad como amenaza. Creonte, el antagonista, termina “colaborando”, a su pesar, con las intenciones de Medea. Seguidamente, se realiza el análisis comparativo a partir de su vinculación con la versión libre de Medea escrita por Iniguez y Medici, tragedia estrenada en Corrientes, en 1987. Se enfoca, en particular, como este agón involucra, en este nuevo contexto, la visión del aborigen como “bárbaro” desde los conceptos identitarios del “blanco” en el poder.; In this paper we analyze, in the agon between Medea and Creon from the first episode of Euripides’ Medea, how the confrontation between both of them puts on scene the discussion about the notions of just and unjust and also involves the characterization of that of one`s own and “the other”. The foreign woman confronts the decisions of power and the king fears her because he conceives the otherness as a threat. Creon, the antagonist, ends “collaborating”, against his will, with the intentions of Medea. Next, the comparative analysis is performed from its link with the free version of Medea written by Iniguez and Medici, tragedy released in Corrientes in 1987. We focus, particularly, how this agon involves, in this new context, the vision of the aboriginal as “barbarian” from the identity concepts of“white man” in power.
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<dc:date>2012-06-19T00:00:00Z</dc:date>
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<title>Presupuesto participativo y cultura política : análisis del caso de la ciudad de Corrientes</title>
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<name>González Foutel, Laura Marcela</name>
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<updated>2026-04-30T11:09:34Z</updated>
<published>2014-12-03T00:00:00Z</published>
<summary type="text">Presupuesto participativo y cultura política : análisis del caso de la ciudad de Corrientes
González Foutel, Laura Marcela
El trabajo se enmarca en la tesis de maestría en Ciencias Sociales y Humanidades, orientación Gestión y Política Pública de la Universidad Nacional de Quilmes, la cual trata en uno de sus aspectos sobre la implementación del Presupuesto Participativo (PP) de la ciudad de Corrientes, durante el período 2010 – 2013. Esta política pública generó expectativas por parte de los actores involucrados – Estado y sociedad civil – porque pretendió de manera innovadora acrecentar y mejorar las vinculaciones entre ambas partes. Sin embargo, en el desarrollo presentó procesos y prácticas en los espacios de participación que caracterizaron al Presupuesto Participativo de manera ambivalente. La descripción y el análisis que se realiza en la investigación, mediante encuestas, entrevistas a los actores involucrados y observación no participante a distintas instancias del PP, pone en evidencia una cierta cultura política de la ciudad de Corrientes, que se produce y reproduce tanto en el ámbito de los funcionarios públicos como en el contexto barrial de los referentes sociales.
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<dc:date>2014-12-03T00:00:00Z</dc:date>
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